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专辑介绍

Morikilr 孔亚明『kamawan za kavung像帽子一样』
12月24日︱正式发行
• 卑南族「温柔声线」Morikilr 孔亚明，首张全母语创作专辑『kamawan zakavung 像帽子一样』12/24 正式发行
• 台湾原创流行音乐大奖首奖得主，部落故事与母语创作的温柔诠释
• 金曲奖制作人洪子龙倾力制作，顶尖编曲阵容共筑丰富音乐质感
• 融合民谣丶原住民古调与现代音乐，与听众共感深层情感

『kamawan za kavung像帽子一样』专辑简介
『像帽子一样 kamawan za kavung』专辑名称出自台东利嘉部落的传统名称-Likavung。有人说从远处望向利嘉部落其地形就像帽子一样；也有人说这里的土地肥沃，长出来的姑婆芋大的像帽子。来自利嘉部落的Morikilr孔亚明，以此名称作为专辑概念及名称，将他30年来在部落中的学习丶感受写进歌里缓缓唱出，温柔的吐露他的归属，歌颂为他遮风避雨的大帽子-Likavung利嘉部落。

『像帽子一样 kamawan za kavung』收录 8 首「西群卑南语利嘉用语」母语创作，以及2首部落传统歌谣。後者为亚明向部落耆老学习并重新恢复传唱，透过重新编曲赋予全新面貌，带给听众独特感受。〈pa’ila’ilaw 妇女吟唱(欢唱篇）〉邀请了利嘉部落妇女会演唱，Pa’ila’ilaw为古调，依据不同的时空背景即兴歌词，为卑南族特有的演唱形式。作为专辑开场的欢唱篇，描述族人齐聚歌唱的情境，象徵着以音乐欢迎大家进入像帽子一样的Likavung利嘉部落。〈senay za niretrevungan聚会歌〉则邀请利嘉部落青年会与身为青年会成员的亚明一同演唱。巴拉冠为卑南族男子传统聚会所，而利嘉部落的巴拉冠在被拆除相隔60年後才重现於利嘉部落，期待透过这首歌将巴拉冠精神永远流传。

而专辑中 8 首新创作，均来自Morikilr孔亚明在部落中的所见所闻，以及在部落的生活体悟和反思。〈tu alrak ku ni eman?谁的孩子〉描写早期部落送养孩子的现象，唱出孩子无奈的心情及寻找身份认同的过程。〈nantu wari 他的日子〉，以长老的视角，道出过去习以为常的生活现已渐渐消失，部落知识无人传承感叹心情。〈senay za paiyuzan摇篮曲〉重新创作部落已失传的摇篮曲，送给诞生不久的侄儿。

Morikilr 孔亚明『kamawan za kavung像帽子一样』
『kamawan za kavung像帽子一样』专辑制作人洪子龙曾获金曲奖最佳年度专辑奖，更有金奖录音师徐振程协力。而在编曲阵容同样坚强，包含：金奖歌手桑布伊御用编曲曾仁义丶曾入围三金的保卜巴督路丶知名弦乐团玩弦四度低音提琴手叶俊麟丶涵都卢弦乐制造所的卢思蒨 丶刘涵丶于京延；合音歌手则邀请与亚明有深厚感情默契极佳的林承诒及拉碧兹阿葛佑。透过各界音乐人的不同见解创造了丰富的音乐样貌，将利嘉部落及亚明的故事安身在美丽的音符中。

「kemay i kazu ku，likuzakuzan uri auwa ku i kazu」（我来自这里，最终也将回到这里)，Morikilr孔亚明以这段话解释了整张专辑，不管在哪里他都是属於那个像帽子一样的地方-Likavung。

『kamawan za kavung像帽子一样』单曲介绍
1.pa’ilra’ilraw 妇女吟唱（欢唱篇）
由利嘉部落妇女会演唱的「妇女吟唱」，作为专辑的开场曲，在妇女们的歌声中揭开Morikilr孔亚明的音乐世界。唱歌是Morikilr最爱的事情，尤其是唱部落的歌；希望带着来自部落的祝福跟力量，好好的唱丶一直唱。

2.mengangara ku kannu 等着你
将对祖父母的思念唱进歌里，看着祂们过去生活的痕迹，一切随着时间产生改变却没有抹去那些痕迹；所有事物像是在等着祂们回来，而什麽时候我们能再见面呢？

3.‘aputr 花
某次Morikilr看着部落妇女采花，欢乐的气氛让那些花朵更显得鲜艳，於是把感受记下来写成了这首歌。花人见人爱，不同的品种丶颜色却都惹人喜爱，我们何不让自己成为最美的花？将最美丶最独一无二的自己献给最爱的人。

4.ngadan 名字
不管什麽语种的名字都有含义，是期许丶是祝福。这首歌的灵感来自Morikilr孔亚明得到传统名字的当下愉悦的心情，就像是得到最美好的礼物。

5.’uringetr 勇敢
「哭的时候用力哭，哭完要记得还可以笑。」这是布拉瑞扬舞团舞作「是否」中由当时的舞者Ponay说的一段话。我们在遭遇困境时习惯忍住自己的情绪，但何不让自己面对一下低潮的自己，面对真实的情绪并与自己对话，释放完再勇敢带着微笑踏上接下来的旅程。

6.senay za niretrevungan 聚会歌
Likavung利嘉部落青年会演唱。Likavung利嘉部落的Palakuan(男子集会所)在消失了近60年後终於又重现，巴拉冠之火得已重新燃起。由现任青年会会长Kitang李恒领唱，再由Morikilr孔亚明接续及其他成员一同合唱，象徵青年会是Morikilr最坚实的靠山。

7.nantu wari 他的日子
耆老人生中习以为常的生活样貌，面对时代变迁带来的影响，这些日子什麽时候会消失？时间的流逝也渐渐带走了他们。嚷嚷说着要回家的孩子，你们到家了吗？

8.tu alrak ku ni eman? 谁的孩子
这首歌描述了早期农业社会部落常有孩子送养的现象。孩子在成长过程中带着不谅解成长，长大成人後了解生活的无奈，历经数不清的挣扎，最终与过去和解；从不谅解到理解的路上能找到多少认同，只能祈求自己不要再被抛弃了。

9.senay za paiyuzan 摇篮曲
Morikilr孔亚明给他刚到来的侄儿的礼物。而Likavung利嘉部落的摇篮曲已失传，Morikilr重新创作了这首摇篮曲，期待将来的孩子都能听着这首歌安稳的入睡，也安抚幼年时期没有摇篮曲可听的自己。

10.kamawan za kavung 像帽子一样
对Morikilr孔亚明来说，部落是他的归属。觉得累的时候回到部落总是如释重负，呼吸的每一口气都是愉快的。「像帽子一样」描述的除了是利嘉部落传统名称的由来，也像是亚明的大帽子为他遮风避雨。

关於 Morikilr孔亚明
Morikilr 孔亚明出生於台东卑南 Likavung 利嘉部落，是一位创作俱佳的歌手。自幼参与部落事务，身为部落传统歌谣的主要传唱青年，亚明与夥伴成立卑南族青春歌队，融合不同部落的歌谣，以现代方式重新演绎，展现卑南族精神。

Morikilr 孔亚明曾担任布拉瑞扬舞团舞者，也曾为桑布伊丶陈建年等前辈的合音歌手，在这些珍贵的经验中，亚明见证了母体文化创作带来的感动与美好，因此开始以母语进行创作，以缓慢而真诚的声音歌唱，回归文化的根源，并以音乐创造新的故事。