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專輯介紹

Morikilr 孔亞明『kamawan za kavung像帽子一樣』
12月24日｜正式發行
• 卑南族「溫柔聲線」Morikilr 孔亞明，首張全母語創作專輯『kamawan zakavung 像帽子一樣』12/24 正式發行
• 臺灣原創流行音樂大獎首獎得主，部落故事與母語創作的溫柔詮釋
• 金曲獎製作人洪子龍傾力製作，頂尖編曲陣容共築豐富音樂質感
• 融合民謠、原住民古調與現代音樂，與聽眾共感深層情感

『kamawan za kavung像帽子一樣』專輯簡介
『像帽子一樣 kamawan za kavung』專輯名稱出自臺東利嘉部落的傳統名稱-Likavung。有人說從遠處望向利嘉部落其地形就像帽子一樣；也有人說這裡的土地肥沃，長出來的姑婆芋大的像帽子。來自利嘉部落的Morikilr孔亞明，以此名稱作為專輯概念及名稱，將他30年來在部落中的學習、感受寫進歌裡緩緩唱出，溫柔的吐露他的歸屬，歌頌為他遮風避雨的大帽子-Likavung利嘉部落。

『像帽子一樣 kamawan za kavung』收錄 8 首「西群卑南語利嘉用語」母語創作，以及2首部落傳統歌謠。後者為亞明向部落耆老學習並重新恢復傳唱，透過重新編曲賦予全新面貌，帶給聽眾獨特感受。〈pa’ila’ilaw 婦女吟唱(歡唱篇）〉邀請了利嘉部落婦女會演唱，Pa’ila’ilaw為古調，依據不同的時空背景即興歌詞，為卑南族特有的演唱形式。作為專輯開場的歡唱篇，描述族人齊聚歌唱的情境，象徵著以音樂歡迎大家進入像帽子一樣的Likavung利嘉部落。〈senay za niretrevungan聚會歌〉則邀請利嘉部落青年會與身為青年會成員的亞明一同演唱。巴拉冠為卑南族男子傳統聚會所，而利嘉部落的巴拉冠在被拆除相隔60年後才重現於利嘉部落，期待透過這首歌將巴拉冠精神永遠流傳。

而專輯中 8 首新創作，均來自Morikilr孔亞明在部落中的所見所聞，以及在部落的生活體悟和反思。〈tu alrak ku ni eman?誰的孩子〉描寫早期部落送養孩子的現象，唱出孩子無奈的心情及尋找身份認同的過程。〈nantu wari 他的日子〉，以長老的視角，道出過去習以為常的生活現已漸漸消失，部落知識無人傳承感嘆心情。〈senay za paiyuzan搖籃曲〉重新創作部落已失傳的搖籃曲，送給誕生不久的姪兒。

Morikilr 孔亞明『kamawan za kavung像帽子一樣』
『kamawan za kavung像帽子一樣』專輯製作人洪子龍曾獲金曲獎最佳年度專輯獎，更有金獎錄音師徐振程協力。而在編曲陣容同樣堅強，包含：金獎歌手桑布伊御用編曲曾仁義、曾入圍三金的保卜巴督路、知名弦樂團玩弦四度低音提琴手葉俊麟、涵都盧弦樂製造所的盧思蒨 、劉涵、于京延；合音歌手則邀請與亞明有深厚感情默契極佳的林承詒及拉碧茲阿葛佑。透過各界音樂人的不同見解創造了豐富的音樂樣貌，將利嘉部落及亞明的故事安身在美麗的音符中。

「kemay i kazu ku，likuzakuzan uri auwa ku i kazu」（我來自這裡，最終也將回到這裡)，Morikilr孔亞明以這段話解釋了整張專輯，不管在哪裡他都是屬於那個像帽子一樣的地方-Likavung。

『kamawan za kavung像帽子一樣』單曲介紹
1.pa’ilra’ilraw 婦女吟唱（歡唱篇）
由利嘉部落婦女會演唱的「婦女吟唱」，作為專輯的開場曲，在婦女們的歌聲中揭開Morikilr孔亞明的音樂世界。唱歌是Morikilr最愛的事情，尤其是唱部落的歌；希望帶著來自部落的祝福跟力量，好好的唱、一直唱。

2.mengangara ku kannu 等著你
將對祖父母的思念唱進歌裡，看著祂們過去生活的痕跡，一切隨著時間產生改變卻沒有抹去那些痕跡；所有事物像是在等著祂們回來，而什麼時候我們能再見面呢？

3.‘aputr 花
某次Morikilr看著部落婦女採花，歡樂的氣氛讓那些花朵更顯得鮮豔，於是把感受記下來寫成了這首歌。花人見人愛，不同的品種、顏色卻都惹人喜愛，我們何不讓自己成為最美的花？將最美、最獨一無二的自己獻給最愛的人。

4.ngadan 名字
不管什麼語種的名字都有含義，是期許、是祝福。這首歌的靈感來自Morikilr孔亞明得到傳統名字的當下愉悅的心情，就像是得到最美好的禮物。

5.’uringetr 勇敢
「哭的時候用力哭，哭完要記得還可以笑。」這是布拉瑞揚舞團舞作「是否」中由當時的舞者Ponay說的一段話。我們在遭遇困境時習慣忍住自己的情緒，但何不讓自己面對一下低潮的自己，面對真實的情緒並與自己對話，釋放完再勇敢帶著微笑踏上接下來的旅程。

6.senay za niretrevungan 聚會歌
Likavung利嘉部落青年會演唱。Likavung利嘉部落的Palakuan(男子集會所)在消失了近60年後終於又重現，巴拉冠之火得已重新燃起。由現任青年會會長Kitang李恆領唱，再由Morikilr孔亞明接續及其他成員一同合唱，象徵青年會是Morikilr最堅實的靠山。

7.nantu wari 他的日子
耆老人生中習以為常的生活樣貌，面對時代變遷帶來的影響，這些日子什麼時候會消失？時間的流逝也漸漸帶走了他們。嚷嚷說著要回家的孩子，你們到家了嗎？

8.tu alrak ku ni eman? 誰的孩子
這首歌描述了早期農業社會部落常有孩子送養的現象。孩子在成長過程中帶著不諒解成長，長大成人後了解生活的無奈，歷經數不清的掙扎，最終與過去和解；從不諒解到理解的路上能找到多少認同，只能祈求自己不要再被拋棄了。

9.senay za paiyuzan 搖籃曲
Morikilr孔亞明給他剛到來的姪兒的禮物。而Likavung利嘉部落的搖籃曲已失傳，Morikilr重新創作了這首搖籃曲，期待將來的孩子都能聽著這首歌安穩的入睡，也安撫幼年時期沒有搖籃曲可聽的自己。

10.kamawan za kavung 像帽子一樣
對Morikilr孔亞明來說，部落是他的歸屬。覺得累的時候回到部落總是如釋重負，呼吸的每一口氣都是愉快的。「像帽子一樣」描述的除了是利嘉部落傳統名稱的由來，也像是亞明的大帽子為他遮風避雨。

關於 Morikilr孔亞明
Morikilr 孔亞明出生於台東卑南 Likavung 利嘉部落，是一位創作俱佳的歌手。自幼參與部落事務，身為部落傳統歌謠的主要傳唱青年，亞明與夥伴成立卑南族青春歌隊，融合不同部落的歌謠，以現代方式重新演繹，展現卑南族精神。

Morikilr 孔亞明曾擔任布拉瑞揚舞團舞者，也曾為桑布伊、陳建年等前輩的合音歌手，在這些珍貴的經驗中，亞明見證了母體文化創作帶來的感動與美好，因此開始以母語進行創作，以緩慢而真誠的聲音歌唱，回歸文化的根源，並以音樂創造新的故事。